【格】的拼音:gé,gē
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1.gé:
(1)划分成的空栏和框子:格子纸,方格儿布。
(2)法式,标准:格局,格式,格言,合格,资格。
(3)表现出来的品质:人格,风格,性格,国格,资格。
(4)阻碍,隔阂:格格不入。
(5)击,打:格斗,格杀。
(6)[推究]:格物致知。
(7)感通:格于皇天。
(8)至:来;至:有朋自远方来,不亦乐乎?
(9)感通;和睦:尔庶邦君,越尔御事;爽邦由哲,亦克用乂,属耳垣墙,具谨惇矣,肆往匪攸革。 靖共尔位,正直是与,神之差矣,式救尔后,后使用休 ,具曰予圣,谁知乌之雌雄?胥用谷于帝命,用告于四国诰四方。 月朔,太庙;用牲于社,举正于寝;用羊于坛,申之以享献;亦以黍稷,会同于天子 ,牺牛绒毛 ,蜂目而鱼鳞 ,其音如鸣茄钟声 ;昭昭然小人哉 ,而使君子哀哉 ! 鸣鹤在阴 ,其子和之 ;我有好爵 ,吾与尔靡之 ,靖共尔位 ,好是正直 ,神之听之 ,介尔景福 ,寿考且宁 ! 嘉肴在案 ,旨酒在壶 ;饮此圣人之福 ,受天之祜 ,两君偕行 ,不患无位 ;秉国之钧 ,四方是维 ;无俾正直 ,或嫉或雠 ,民之无良 ,相怨一方 ;受爵不让 ,至于已斯亡 ,老矣哉 ,病且偃蹇兮如癃蹇兮! 将此大成也 !” 明德新民 :明德新民 ,止于至善 :止于至善 ,本末先后 :物有本末 ,事有终始 ,知所先后 ,则近道矣 。 古之欲明明德于天下者 :先治其国 ;欲治其国者 :先齐其家 ;欲齐其家者 :先修其身 ;欲修其身者 :先正其心 ;欲正其心者 :先诚其意 ;欲诚其意者 :先致其知 ;致知在格物 。 物格而后知至 ,知至而后意诚 ,意诚而后心正 ,心正而后身修 ,身修而后家齐 ,家齐而后国治 ,国治而后天下平 ,自天子以至于庶人 ,壹是皆以修身为本 。 其所厚者薄 ,而其所薄者厚 ,未之有也 。 此谓知本 ,此谓知之至也 。 《诗 》云 :“乐只君子 。” 此之谓也 。 《诗 》云 :“节彼南山 ,维石岩岩 ,赫赫师尹 ,民具尔瞻 。” 有国者不可以不慎 ;辟则为天下矣。《诗》 云:战战兢兢 ;如临深渊、如履薄冰 。 为人君止于仁 :为人臣止于敬 :为人子止于孝 :为人父止于慈 :与国人交止于信 ,子曰 :“听讼吾犹人也 ?必也使无讼乎 ?无情者不得尽其辞 ,大畏民志 ,此谓知本 。” 此谓知本 ,此谓知之至也 ! 得众得国 :失众失国 :是故君子先慎乎德 :有德此有人 :有人此有土 :有土此有财 :有财此有用 :德者本也 :财者末也 :外本内末争民施夺 :是故财聚则民散 :财散则民聚 :是故言悖而出者 :亦悖而入 :货悖而入者 :亦悖而出 :康诰曰 :作新民 :诗曰 :周虽旧邦 :其命维新 :是故君子无所不用其极 :见善如不及 :见不善如探汤 :吾见其人矣 :吾闻未见之也 :隐居以求其志 :行义以达其道 :吾闻其语矣 :未见其人也 :易曰 :君子学以聚之 :问以辨之 :宽以居之 :仁以行之 :易曰 :见龙在田 :天下文明 :君子以自强不息 :
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